प्रश्न- सामाजिक विकास के मार्ग में पूँजीवादी अर्थव्यवस्था की भूमिका का वर्णन कीजिये।

उत्तर -

पूँजीवादी अर्थव्यवस्था पूँजीवादी अर्थव्यवस्था अपेक्षाकृत एक नवीन अर्थव्यवस्था है जिसका जन्म यूरोप में औद्योगिक क्रान्ति के पश्चात् हुआ है। वर्तमान विश्व व्यवस्था इतनी प्रतिस्पर्धी और व्यापक है कि किसी एक अर्थव्यवस्था को विश्व व्यवस्था के सन्दर्भ के सन्दर्भ में नहीं अपनाया जा सकता।

अनेक पश्चिमी समाजों में पूँजीवादी अर्थव्यवस्था को अपनाकर पर्याप्त आर्थिक विकास किया है और आज विकसित राष्टों के रूप में विश्व के सामने हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका एवं जापान इस अर्थव्यवस्था के सर्वश्रेष्ठ उदाहरण हैं। पूँजीवादी अर्थव्यवस्था ऐसी अर्थव्यवस्था है जिसमें उत्पादन के साधनों पर व्यक्तिगत लोगों का अधिकार होता है, स्वतन्त्र प्रतियोगिता के रूप में सम्पूर्ण 'आर्थिक कार्य' संचालित किये जाते हैं। पूँजीवादी अर्थ - व्यवस्था में समस्त आर्थिक क्रियाओं का एक ही उद्देश्य होता है अधिकतम लाभ कमाना। इस अर्थव्यवस्था में समाज दो रूपों में विभाजित हो जाता है

(i) उत्पादन साधनों के स्वामी अर्थात पूँजीवादी वर्ग,
(ii) श्रमिक वर्ग। बाजारवाद, मशीनवाद आदि पूँजीवादी अर्थव्यवस्था की मुख्य विशेषताएँ होती हैं।

पूँजीवाद अर्थव्यवस्था की सर्वश्रेष्ठ परिभाषा जॉन स्ट्रैची की है।

"पूँजीवाद अर्थव्यवस्था ऐसी अर्थव्यवस्था है जिसमें कृषि भूमि, उद्योगों तथा खानों पर कुछ व्यक्तियों का स्वामित्व होता है। इन उत्पादन साधनों में कार्य करने वालों का साधनों पर स्वामित्व नहीं होता उत्पादन का लाभ उत्पादन साधनों के स्वामियों को मिलता है। पूँजीवाद अर्थव्यवस्था लाभ के उद्देश्य से चलती है, प्रेम के कारण नहीं"

यह परिभाषा पूँजीवादी अर्थव्यवस्था की प्रकृति को पूर्ण रूप से स्पष्ट करती है। उत्पादन साधनों पर कुछ लोगों का व्यक्तिगत स्वामित्व होना। श्रमिकों को मजदूरी पर रखना। इन उद्योगों में कार्य करना एवं लाभ पर पूर्ण स्वामित्व उत्पादन साधनों के स्वामियों का होना पूँजीवादी अर्थव्यवस्था की मुख्य बाते हैं।

सामाजिक विकास में पूँजीवादी अर्थव्यवस्था की भूमिका

(1) मुक्त बाजार व्यवस्था - यह एक स्वतन्त्र बाजार व्यवस्था होती है अर्थात् पूँजीपति अपनी क्षमता के अनुसार कितना भी उत्पादन कर सकता है तथा किसी भी कीमत पर कितनी भी मात्रा में उसका खुले बाजार में विक्रय कर सकता है। यद्यपि कभी-कभी सरकार उपभोक्ताओं के हित को ध्यान में रखकर मूल्य नियन्त्रित कर सकती है।

(2) वृहद्स्तरीय उत्पादन व्यवस्था - पूँजीवादी अर्थव्यवस्था मशीनवाद पर आधारित होती है। इसमें बड़े-बड़े उद्योगों की स्थापना की जाती है तथा वृहद् स्तर पर उत्पादन किया जाता है। विकसित तकनीक से आधुनिक युग में उत्पादन की क्षमता में काफी वृद्धि हुई है।

(3) आर्थिक स्वतन्त्रता - पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में व्यक्तियों को आर्थिक स्वतन्त्रता होती है अर्थात् कोई भी व्यक्ति किसी भी सीमा तक चल अथवा अचल सम्पत्ति का संग्रहण कर सकता है। इस पर किसी भी प्रकार का राजकीय प्रतिबन्ध नहीं होता है।

(4) मुक्त प्रतियोगिता पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में खुली प्रतिस्पर्धा होती है। क्रेता कम से कम कीमत पर क्रय करना चाहता है तो विक्रेता अधिक से अधिक मूल्य पर उत्पादित वस्तएं बेचने का प्रयास करता है। इस स्थिति में उत्पादकों की आपसी प्रतिस्पर्धा बढ़ जाती है तथा लाभ क्रेताओं को होता है।

(5) वस्तु मूल्य के नियन्त्रण में सहायक - पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में उद्योगों का निरन्तर विकास होता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि कच्चे माल के मूल्य एवं विभिन्न करों की दरों में वृद्धि हो जाने से मूल्य वृद्धि की स्थिति उत्पन्न हो जाती है। किन्तु पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में उद्योगों में अधिक उत्पादन करके एवं अधिक आपूर्ति के द्वारा मूल्य नियन्त्रण में सहायता मिलती है।

(6) व्यावसायिक प्रगति - पूँजीवादी अर्थव्यवस्था से व्यवसाय व व्यापार की प्रगति हुई है। नवीन यन्त्रों और मशीनों का परिणाम यह हुआ कि वाणिज्य व व्यवसाय के क्षेत्र में अभूतपूर्व प्रगति हुईं। इसके साथ ही नवीन मार्गों और यातायात के साधनों का विकास किया गया व नए बाजारों की खोज हुई।

(7) मितव्ययी अर्थव्यवस्था - पूँजीवादी अर्थव्यवस्था उत्पादन की मितव्ययी व्यवस्था है। इस अर्थव्यवस्था में उत्पादन बड़े पैमाने पर एवं मशीनों के द्वारा होता है। इससे उत्पादित वस्तु में लागत खर्च कम होता है। यदि मूल्यों पर नियन्त्रण रखा जाये तो इससे उपभोक्ताओं को कम मूल्य पर अच्छी वस्तुएँ प्राप्त हो सकती हैं। साथ ही इस अर्थव्यवस्था में उद्योगपति स्वयं स्वामी होने के कारण अन्य प्रकार के सभी खर्चों पर नियंत्रण रखता है।

(8) वाणिज्य का विस्तार - इस अर्थव्यवस्था में अधिक एवं श्रेष्ठ उत्पादन करना सम्भव होता है। इससे उत्पादित वस्तुओं का निर्यात करने में सहायता मिलती है। इससे न केवल एक राष्ट्र की पूरे विश्व में पहचान बनती है बल्कि विदेशी पूँजी की भी प्रगति होती है। इस अर्थव्यवस्था ने वाणिज्य को विस्तार दिया है।

(9) स्वस्थ प्रतिस्पर्धा का विकास - पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में उद्योगों का निरन्तर विकास होता है। इससे वस्तुओं का अधिकाधिक उत्पादन होने लगता है तथा पूँजीपतियों में अपने सामान को बेचने की प्रतिस्पर्धा प्रारम्भ हो जाती है। बाजार में वही वस्तु बिक पाती है जिसका मूल्य कम एवं गुणवत्ता श्रेष्ठ हो। उद्योगपति कम मूल्य पर श्रेष्ठ वस्तुएँ उपभोक्ताओं को उपलब्ध कराने का प्रयास करते हैं। इससे उपभोक्ताओं को लाभ होता है।

(10) व्यक्तिगत एवं आर्थिक स्वतन्त्रता - सरकारी हस्तक्षेप न होने के कारण पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में उद्योगपति अपने उद्योगों को स्वेच्छा से संचालित करने के लिये स्वतन्त्र होते हैं। वे जब चाहे जितना उत्पादन कर सकते हैं जहाँ चाहें बेच सकते हैं। इससे कार्य के प्रति उनमें उत्साह बना रहता है।

(11) व्यक्तिगत लाभ की भावना - पूँजीवाद अर्थव्यवस्था में उद्योगपतियों का एकमात्र उद्देश्य औद्योगिक उत्पादन के रूप में अधिकाधिक आर्थिक लाभ कमाना होता है। इसके लिये उद्योगपति श्रमिकों के शोषण एवं श्रम कल्याण अधिनियमों का उल्लघंन करने से भी नहीं चूकते। वहीं दूसरी ओर श्रमिक वर्ग भी सदा अपनी स्थिति से असन्तुष्ट रहता है तथा अधिकाधिक मजदूरी एवं कल्याण सुविधायें प्राप्त करने का प्रयास करता है। इसके लिये वह हड़ताल करने से भी नहीं चूकता। इस प्रकार इस अर्थव्यवस्था में दोनों पक्ष अधिकाधिक व्यक्तिगत लाभ साधने का प्रयास करते हैं।

(12) वस्तुमूल्य के नियन्त्रण में सहायक - कभी-कभी ऐसा होता है कि कच्चे माल के मूल्य एवं विभिन्न करों की दर में वृद्धि हो जाने से मूल्य वृद्धि की स्थिति उत्पन्न हो जाती है। किन्तु पूँजीवादी अर्थव्यवस्था में, उद्योगों में अधिक उत्पादन करके एवं अधिक आपूर्ति के द्वारा मूल्य नियन्त्रण में सहायता मिलती है।

(13) भौतिकवाद का विकास - पूँजीवाद अर्थव्यवस्था में धन सम्पत्ति ही सब कुछ है और वह है अधिकाधिक धन सम्पदा का संग्रहण। धन सम्पत्ति को ही पूँजीवादी समाजों में प्रतिष्ठा का मापक सामाजिक मूल्यों एवं आदर्शों का कोई स्थान नहीं रहता।

कार्ल मार्क्स का सामाजिक परिवर्तन का सिद्धान्त

कार्ल मार्क्स का सम्पूर्ण सिद्धान्त तथा उसकी विचारधारा उसके ऐतिहासिक भौतिकवाद और द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद पर आधारित है। मार्क्स वह प्रथम दार्शनिक हैं जो भाव जगत से हटकर चीजों को देखता है। सामाजिक घटनाओं की व्याख्या वह भावनाओं के आधार पर नहीं करता है। उसने सामाजिक घटनाओं का अध्ययन वैज्ञानिक दृष्टि से किया जाता है। इसलिए उसके सिद्धान्त रेल के कगारों पर महल का निर्माण नहीं करते। उसके सिद्धान्त वास्तविक जगत के तथ्यों पर आधारित हैं, इसलिये वे वास्तविक और व्यावहारिक जीवन से मेल खाते हैं।

मार्क्स अपने पूर्ववर्ती विचारकों के सामाजिक परिवर्तन के सिद्धान्त की कुट आलोचना करते हैं। इनके पूर्ववर्ती विचारक सामाजिक परिवर्तन को अवैज्ञानिक रूप में अध्ययन करते थे। जैसे भौगोलिक परिस्थितियों अथवा जनसंख्या में परिवर्तन होने से सामाजिक परिवर्तन होते हैं।

मार्क्स का यह मत है कि इन कारकों का प्रभाव सामाजिक परिवर्तन थोड़ा बहुत अवश्य पड़ता है, किन्तु यह सामाजिक परिवर्तन के निर्णायक तत्व नहीं हो सकते हैं। मार्क्स अपने सिद्धान्त के सम्बन्ध में कहते हैं कि उत्पादन के साधनों और उसकी शक्ति में परिवर्तन के साथ ही सामाजिक परिवर्तन भी होते हैं। उत्पादन के साधनों में जब परिवर्तन भी होते हैं उत्पादन के साधनों में भी होते हैं। उत्पादन के साधनों में जब परिवर्तन होता है, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक सम्बन्ध टूटते बंधते हैं। उसका यह मत है कि उत्पादकों के साधनों के आधार पर ही कुछ निश्चित प्रकार के सामाजिक सम्बन्धों का प्रतिमान निर्मित होता है, जैसा स्वामी और दास, जमींदार और कृषक, पूंजीपति और श्रमिक। इस प्रकार के संबंध व्यक्ति, समाज में इच्छापूर्वक नहीं बनाता है। बल्कि वे उत्पादन के साधनों के अनुसार स्वयं बनते हैं। इतना ही नहीं उत्पादन के साधनों के आधार पर समाज में विभिन्न प्रकार के संगठन व संस्थाओं की स्थापनायें भी होती है, जैसे आर्थिक, सामाजिक, धार्मिक, राजनैतिक संस्थायें। इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि सम्पूर्ण आर्थिक एवं सामाजिक ढांचा उत्पादन के साधनों के अनुसार ही निर्मित होते हैं तथा विघटित भी होते हैं। इस तरह उत्पादन के साधनों में परिवर्तित होने से सामाजिक सम्बन्धों में भी परिवर्तन होते हैं। संक्षेप में मार्क्स के सम्पूर्ण सिद्धान्त को निम्नलिखित बिन्दुओं के आधार पर समझा जा सकता है -

(1) मार्क्स का विचार है कि सामाजिक परिवर्तन उत्पादन के साधनों में परिवर्तन होने से होते हैं। उत्पादन प्रणाली के साधनों में परिवर्तन होने से होते हैं। उत्पादन प्रणाली और साधनों की यह विशेषता है कि ये अधिक समय तक समान रूप से स्थिर नहीं रहते। इस तरह उत्पादन के साधनों में निरन्तर परिवर्तन होता रहता है। इस परिवर्तन के फलस्वरूप आर्थिक, सामाजिक तथा राजनैतिक संगठन व संस्थाओं में परिवर्तन होते हैं और इससे सामाजिक व्यवस्था में भी परिवर्तन होते हैं।

(2) उत्पादन प्रणाली की यह विशेषता है कि इसमें परिवर्तन तभी होते है, जब उत्पादन शक्तियाँ व साधनों में परिवर्तन होते हैं। इसके साथ ही साथ उत्पादन के साधनों में प्रयोग किये जाने वाले औजारों और यन्त्रों के प्रयोग में भी परिवर्तन आता है। इस तरह परिवर्तन के साथ एक ऐसी कड़ी जुड़ी हुई है जो एक के परिवर्तित होने से अन्य चीजे स्वयं बदल जाती है।

मार्क्स के शब्दों में- "सामाजिक सम्बन्ध उत्पादक शक्तियों से घनिष्ठ रूप से सम्बन्धित है। नवीन उत्पादक शक्तियों के प्राप्त होने पर व्यक्ति अपनी उत्पादन प्रणाली में परिवर्तन करते है और अपनी उत्पादन प्रणाली और जीविकोपार्जन की प्रणाली परिवर्तन करने से वे अपने सब प्रकार के सामाजिक सम्बन्धों को बदल देते हैं। जब हाथ की चक्की वह समाज बनाती है, जिसमें प्रभुत्व औद्योगिक पूँजीगत का होता है।

(3) नवीन उत्पादन प्रणाली का जन्म कहीं बाहर से नहीं आता है। बल्कि उसी उत्पादन प्रणाली में नवीन उत्पादन प्रणाली के बीच उपस्थित रहते हैं। इस तरह परिवर्तन एक स्वाभाविक क्रिया है, जो स्वतः चलती रहती है।

मार्क्स का सम्पूर्ण ऐतिहासिक भौतिकवाद का विश्लेषण इस तथ्य का उदाहरण है कि किस प्रकार सामन्तवादी व्यवस्था में पूँजीवादी व्यवस्था के बीज उभरते हैं और उसी व्यवस्था में समाजवाद और साम्यवाद के बीज छिपे हुये हैं जो अन्ततः समाज में उत्पन्न होगे।

(4) मार्क्स के सामाजिक परिवर्तन का सिद्धान्त का जन्म क्रान्ति द्वारा होता है। वह कहता है कि नवीन उत्पादन प्रणालियाँ, नवीन वर्ग को जन्म देती है। यह वर्ग उन शक्तियों को अपना संगठन बनाते हैं, जिनका उत्पादन के साधनों पर एकाधिकार होता है। यद्यपि पूँजीपति वर्ग सदैव यह प्रयत्न करता है कि श्रमिक वर्ग किसी भी प्रकार से प्रगति न कर सके किन्तु श्रमिक वर्ग की शक्ति दिन-प्रतिदिन बढ़ती जा रही है और समय के साथ श्रमिकों में वर्ग चेतना की भावना प्रबल होती जाती है और एक दिन ऐसा आता है कि श्रमिक वर्ग सम्पूर्ण पूँजीपति व्यवस्था को अपने संगठन क्रांन्ति के द्वारा उखाड़ फेंकता है। इस समाज में श्रमिकों का राज्य होगा। इसमें न कोई शोषक होगा और न ही कोई शोषित। सभी व्यक्ति समान होंगे। इस समाज को मार्क्स वर्गहीन समाज की संज्ञा देता है। इस समाज की स्थापना के पश्चात समाज में क्रान्ति होने की संभावनायें समाप्त हो जाती है क्योंकि वर्गहीन समाज में वैयक्तिक सम्पत्ति हित व स्वार्थ नाम की कोई चीज नहीं होती है। इसलिये इस समाज में कम से कम शारीरिक क्षमताओं व धर्म का शोषण नहीं किया जाता। मार्क्स के सामाजिक परिवर्तन के सिद्धान्त को निम्नलिखित रूपरेखा के द्वारा भी समझा जा सकता है -

मार्क्स के सिद्धान्त की आलोचना -

(1) मार्क्स के सामाजिक परिवर्तन के सिद्धान्त का सबसे बड़ा दोष यह है कि वह आर्थिक कारक के माध्यम से सभी प्रकार के परिवर्तनों को दर्शाना चाहता है।
(2) सामाजिक परिवर्तन जो निरन्तर चलने वाली एक प्रक्रिया है; वह अन्ततः वर्गहीन समाज में आकार "कैसे समाप्त हो जाती है। यहाँ पर एक प्रश्न उठता है कि क्या उत्पादन प्रणाली इस अवस्था तक आते-आते इतनी परिपक्व हो जाती है कि उसमें किसी प्रकार के परिवर्तन की सम्भावना नहीं रहती है।
(3) मार्क्स पर यह भी आरोप लगाया जाता है कि उसने अपने सिद्धान्त के उद्देश्य को सर्वप्रथम अपने सम्मुख रख लिया है फिर तर्कों के आधार पर अपने सिद्धान्त की पुष्टि की है, जिसमें उसका लक्ष्य स्पष्ट रूप से प्रतिबिम्बित होता है।
(4) मार्क्स के सामाजिक परिवर्तन के सिद्धान्त में मूलतः एक समाजवादी क्रान्ति की सशक्त पृष्ठभूमि है। इसके माध्यम से समाज में जितने प्रकार के परिवर्तन होते हैं उन्हें नहीं समझा जा सकता है।

निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि पूँजीवाद एक ऐसी आर्थिक व्यवस्था है जिसके अन्तर्गत उत्पादन के साधनों पर व्यक्तिगत स्वामित्व होता है तथा प्रत्येक व्यवसाय में अधिक से अधिक लाभ अर्जित करने के लिये व्यक्ति को राज्य की तरफ से पूर्णतया छूट होती है। लाभ व्यक्ति को प्राप्त होता है। अतः व्यक्ति लाभ की दृष्टि से अपने व्यवसाय का चयन करता है।

...Prev | Next...